微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须
菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以
故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河
沙等身命布施。若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
离相寂灭分第十四
　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经
典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实
相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，
我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信
解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者
何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以
故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，
如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于
尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、
人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无
我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三
菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为
非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如
来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、
不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行
布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施