明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及慧能。慧能掷下衣钵于石上，曰：
“此衣表信，可力争耶？”即隐草莽中。慧明至，提掇不动，乃唤云：“行者！行者！我为法
来，不为衣来。”慧能遂出，坐盘石上，慧明作礼云：“望行者为我说法。”慧能云：“汝既为
法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与么
时，哪个是明上座本来面目？”慧明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
慧能云：“与汝说者即非密也。汝若返照，密在汝边。”明曰：“慧明虽在黄梅，实未省自己面
目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即慧明师也。”慧能曰：“汝若如是，吾与汝同
师黄梅，善自护持。”明又问：“慧明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明
礼辞。
　　慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜
说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃
肉边菜。”
　　一日思惟：时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时，有
风吹幡动，一僧曰：“风动。”一僧曰：“幡动。”议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，
仁者心动。”一众骇然。
　　印宗延至上席，征诘奥义。见慧能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人！久闻黄
梅衣法南来，莫是行者否？”慧能曰：“不敢！”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗
复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：
“何不论禅定解脱？”慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是
佛法不二之法？”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白
佛言：犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者
无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名
不二。蕴之与界，凡夫见二，智