者了达，其性无二，无二之性即是佛性。”
　　印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。”于是为慧能
薙发，愿事为师。慧能遂于菩提树下，开东山法门。
　　慧能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼、道俗同此一会，
莫非累功之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣
所传，不是慧能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先代圣人无别。
　　一众闻法，欢喜作礼而退。
般若品第二
　　次日，韦史君请益，师升座，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”
　　复云：“善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，
示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般
若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。
　　“善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见
性，终无有益。
　　“善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心
不行，如幻如化、如露如电；口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？
摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，
亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有
一法可得。自性真空，亦复如是。
　　“善知识！莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。
　　“善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶
人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
　　“善知识！自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，
亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
　　“善知识！迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈
人，不可与语，为邪见故。