文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，
令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体；众生本性
般若之智，亦复如是。
　　“善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增
长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见
障重，烦恼根深。犹如大云，覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小，为一
切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外
修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。
　　“善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无
差别。
　　　“善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性，方能
建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知，万法本自人兴，一切经书，因人说有。缘其
人中有愚有智，愚为小人，智为大人，愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，
即与智人无别。
　　　“善知识！不悟，即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知，万法尽在自心，何不从
自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《净
名经》云：即时豁然，还得本心。
　　“善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道
者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。
是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛，十二
部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求；若一向
执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，
外善知识虽有教授，救不可得；若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟
即至佛地。
　　“善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般
若三昧