，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著
一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三
昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
　　“善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
　　“善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而
不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，
不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。
　　“善知识！吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦
无有益。听吾颂曰：
　　　　“说通及心通，如日处虚空，
　　　　 唯传见性法，出世破邪宗。
　　　　 法即无顿渐，迷悟有迟疾，
　　　　 只此见性门，愚人不可悉。
　　　　 说即虽万般，合理还归一，
　　　　 烦恼暗宅中，常须生慧日。
　　　　 邪来烦恼至，正来烦恼除，
　　　　 邪正俱不用，清净至无余。
　　　　 菩提本自性，起心即是妄，
　　　　 净心在妄中，但正无三障。
　　　　 世人若修道，一切尽不妨，
　　　　 常自见己过，与道即相当。
　　　　 色类自有道，各不相妨恼，
　　　　 离道别觅道，终身不见道。
　　　　 波波度一生，到头还自懊，
　　　　 欲得见真道，行正即是道。
　　　　 自若无道心，暗行不见道，
　　　　 若真修道人，不见世间过。
　　　　 若见他人非，自非却是左，
　　　　 他非我不非，我非自有过。
　　　　 但自却非心，打除烦恼破，
　　　　 憎爱不关心，长伸两脚卧。
　　　　 欲拟化他人，自须有方便，
　　　　 勿令彼有疑，即是自性现。
　　　　 佛法在世间，不离世间觉，
　　　　 离世觅菩提，恰如求兔角。
　　　　 正见名出世，邪见是世间，
　　　 　邪正尽打却，菩提性宛